【談文繹史】
作者：姚丹（泰州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師）
“平沙落雁”是“瀟湘八景”之一，以秋日雁落沙洲之景，融自然物候與人文哲思于一體，逐漸演變?yōu)樨炌ㄎ膶W(xué)、繪畫與音樂(lè)的經(jīng)典文化母題。
平沙落雁圖傅抱石/繪作者供圖
先秦《禮記·月令》已有“仲秋之月，鴻雁來(lái)”的記載，將鴻雁與秋季物候緊密聯(lián)結(jié)。三國(guó)時(shí)期，傅玄沿用樂(lè)府舊題作《鴻雁生塞北行》，以“塞北”“遠(yuǎn)行”等語(yǔ)強(qiáng)化其漂泊意涵；曹操《卻東西門行》“鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)”一句，以雁喻人，深化了其象征漂泊與離愁的內(nèi)涵。
南朝時(shí)，“秋鴻”意象趨于豐滿。鮑照《觀漏賦》中“隨秋鴻而泛渚”，借雁影抒發(fā)時(shí)光流逝之思；沈約《歲暮愍愍衰草》以“秋鴻兮疏引”勾勒歲時(shí)蕭疏之態(tài)；江淹誄文則以“秋鴻初分”延伸出別離與生命的哲學(xué)意蘊(yùn)，使鴻雁從物候象征升華為承載生命哲思的藝術(shù)符號(hào)。
唐宋時(shí)期，鴻雁意象進(jìn)一步成熟，成為詩(shī)文創(chuàng)作中的核心符號(hào)之一。白居易《秋江送客》以“秋鴻次第過(guò)”襯托人世飄零；盧照鄰《西使兼送孟學(xué)士南游》詩(shī)中“悵望待秋鴻”句則借雁書寫遠(yuǎn)游之思；戴復(fù)古《無(wú)題》詩(shī)“又聽秋鴻叫斷腸”句將雁鳴與悲情直接關(guān)聯(lián)；趙勵(lì)《秋鴻賦》中“念江山而猶遠(yuǎn)，犯霜露而無(wú)托”，則強(qiáng)化了其與征人鄉(xiāng)愁的聯(lián)結(jié)。古人借鴻雁構(gòu)建出“天人互喻”的象征體系，不斷為鴻雁的自然屬性賦予倫理內(nèi)涵。
與此同時(shí)，文學(xué)傳統(tǒng)與地理意象共同塑造了“平沙落雁”的審美意境。湘江流域沙洲雁宿的實(shí)景，結(jié)合“雁不過(guò)衡陽(yáng)”的傳說(shuō)，使回雁峰與“衡陽(yáng)之浦”成為鴻雁南飛的文化地標(biāo)。王勃《滕王閣序》與杜甫《歸雁》，將秋雁與羈旅之思緊密相連，構(gòu)建出蕭瑟蒼茫的審美圖景。至常建《泊舟盱眙》“平沙依雁宿”一句，首次在詩(shī)中明確將“平沙”與“雁”意象結(jié)合，標(biāo)志著“平沙落雁”從自然景象發(fā)展為融合倫理、情感與哲思的文學(xué)母題。
鴻雁作為傳統(tǒng)繪畫的重要題材，至唐宋時(shí)期已形成成熟的技法體系與象征內(nèi)涵。據(jù)《歷代名畫記》記載，東晉顧愷之曾繪《鳧雁水鳥圖》，可見淵源已久。入唐以后，雁題材繪畫日趨興盛，《宣和畫譜》中著錄有閻立德《沈約湖雁詩(shī)意》、黃筌《霜林雞雁圖》、徐熙《宿雁圖》等多幅名作；唐代墓室壁畫中的雁鳥形象（如新疆阿斯塔納墓、北京王公淑墓等處所見），筆法精準(zhǔn)、造型生動(dòng)，體現(xiàn)出深厚的寫實(shí)傳統(tǒng)。
“平沙落雁”的視覺表達(dá)可追溯至五代北宋時(shí)期。郭若虛《圖畫見聞志》記載五代黃筌曾繪《瀟湘八景圖》。至北宋，沈括《夢(mèng)溪筆談》進(jìn)一步指出宋迪以畫“瀟湘八景”聞名，其中“平沙雁落”一景，成為后世詩(shī)、畫、樂(lè)共通的意象源頭。
傳世南宋牧溪、王洪所作《平沙落雁圖》，呈現(xiàn)出同一主題下的兩種意境構(gòu)建方式。牧溪本以水墨淡彩為主，畫面透露出天地蒼茫、聚散無(wú)常的禪意。王洪本雁群呈S形落于沙洲，其構(gòu)圖兼具寫實(shí)性與符號(hào)性。
北宋僧惠洪稱宋迪八景圖為“無(wú)聲句”，自題詩(shī)為“有聲畫”，其《平沙落雁》詩(shī)云：“湖容秋色磨青銅，夕陽(yáng)沙白光蒙蒙。翩翻欲下更嘔軋，十十五五依蘆叢。西興未歸愁欲老，日暮無(wú)云天似掃。一聲漁笛忽驚飛，羲之書空作行草。”詩(shī)中“雁落”“驚飛”“書空”等意象，恰為相關(guān)繪畫與琴曲提供了文學(xué)注腳。
在古琴藝術(shù)中，“平沙落雁”主題主要通過(guò)琴曲《秋鴻》實(shí)現(xiàn)從視覺意象到聽覺表達(dá)的轉(zhuǎn)化。明初朱權(quán)主持編纂的《神奇秘譜》（1425）收錄《秋鴻》一曲，全曲共36段，以“秋鴻遠(yuǎn)征”喻示隱士遠(yuǎn)志，融個(gè)體命運(yùn)于天地秩序，是繼《廣陵散》后篇幅最長(zhǎng)的琴曲之一。故宮博物院所藏明初《秋鴻》圖譜冊(cè)，封面題簽“琴譜”下方標(biāo)注“平”“沙”“落”“雁”四字序號(hào)，明示其與“平沙落雁”意象的關(guān)聯(lián)。
琴曲《秋鴻》的段落命名深植于鴻雁文學(xué)符號(hào)體系。如圖譜冊(cè)第23段“書空”與《神奇秘譜》中“寫破秋空”，皆源自前引北宋惠洪《平沙落雁》詩(shī)“羲之書空作行草”之典，以雁陣飛行比擬書法筆意，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏與空間意象的融合。
圖譜冊(cè)中“秋鴻”標(biāo)題下有小字夾注：“妙品。夾鐘清商曲。世謂清商楚望譜，瓢翁、曉山翁累刪。”古琴學(xué)家鄭珉中指出，“楚望”指南宋琴家郭楚望，“瓢翁”為浙派徐天民，“曉山”即其孫徐曉山。鄭珉中認(rèn)為此譜為原裝舊裱，屬浙派徐門傳譜，早于《神奇秘譜》，故《秋鴻》作者應(yīng)溯源至南宋郭楚望，表明此類琴曲南宋時(shí)已流傳。
文獻(xiàn)記載進(jìn)一步印證此說(shuō)。宋末元初仇遠(yuǎn)《冷齋聽彈琴》末句“援琴鼓秋鴻，洗我耳目塵”，記錄該曲當(dāng)時(shí)已被演奏；元末明初陶宗儀《聽琴行》詩(shī)中“漁翁泛泛滄浪艇，瀟湘水云千萬(wàn)頃”所指即為郭楚望名曲《瀟湘水云》，而“改弦別奏清商曲，秋鴻飛云聲斷續(xù)”一句，更將《秋鴻》與《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲相提并論。該詩(shī)系統(tǒng)串聯(lián)了從上古至近古的20余首琴曲，涵蓋圣王教化、文人憂思與歷史敘事等多類題材，而《秋鴻》能躋身其中，足見其在元末已被琴家與文人視為清商曲系中的重要作品。這些材料表明，《秋鴻》于南宋已流傳，于元代持續(xù)傳承，夯實(shí)了其早于明代、淵源于宋的流傳脈絡(luò)。
至明清時(shí)期，以“平沙落雁”為題的琴曲進(jìn)一步普及，成為流傳最廣的古琴名曲之一。明代《古音正宗》《蕉庵琴譜》等多部重要琴譜均收錄不同版本的《平沙落雁》，清代琴壇更出現(xiàn)虞山派、廣陵派、川派等多個(gè)流派的傳譜，曲意亦從秋鴻遠(yuǎn)征延伸出隱逸、歸思等多樣內(nèi)涵。
“平沙落雁”在文學(xué)、繪畫與古琴中的多元闡述，彰顯了中國(guó)藝術(shù)“觀物取象、以象盡意”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。正如傅抱石《平沙落雁圖》所呈現(xiàn)，高士撫琴于平沙遠(yuǎn)水之間，雁陣掠空、淡墨氤氳，不僅以視覺語(yǔ)言具象化了詩(shī)境與琴心，更通過(guò)“畫外音”般的悠遠(yuǎn)琴意，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)、畫、樂(lè)三種藝術(shù)形態(tài)的渾然交融。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年11月21日16版）
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